Valeurs – un processus continu : trouver la genèse

Valeurs – un processus continu : trouver la genèse

Valeurs – un processus continu : trouver la genèse

Les sociologues tentent de définir les valeurs en termes de normes culturelles ou sociétales, de mœurs et de coutumes. Les philosophes expliquent les valeurs en termes de découverte naturelle, l’intuition humain naturel de savoir, repris de la Grèce vintage et des écrits de Platon, Aristote et Socrate. Les définitions des valeurs judéo/chrétiennes proviennent du texte biblique de l’Ancien et du Nouveau Testomony. Cet article tente une exploration des valeurs à leur genèse pour trouver des similitudes que les dirigeants peuvent utiliser dans n’importe quelle state of affairs.

Les dirigeants s’expriment en termes de valeur. Il y a une valeur sur le bien, aussi une valeur sur le mal. Ils s’expriment en termes d’éthique de travail, de service au plus grand bien d’une organisation, le faisant avec enthousiasme. Les entreprises et les cooks d’entreprise expriment la valeur d’être de bons citoyens dans les communautés où ils existent.

De nombreux dirigeants d’aujourd’hui ont étudié la théorie moderne du management. Ils connaissent le travail de W. Edwards Deming, Malcolm Baldrige, Mary Follett, Peter Drucker et d’autres. De nombreux dirigeants connaissent les écrits de Robert Greenleaf sur le management serviteur.

Armés de toutes ces connaissances, sûrs de leur capacité à diriger et à transformer les autres en disciples d’une organisation, pourquoi les dirigeants et leurs organisations sont-ils coincés dans un climat de politiquement appropriate craignant de s’exprimer en termes spirituels ? Qu’est-ce qui fait qu’il est acceptable d’exprimer les valeurs organisationnelles en termes séculiers sans avoir une imaginative and prescient plus massive des valeurs bibliques chrétiennes à l’œuvre ?

Les organisations de l’ère de l’data parlent de management et de leaders de la même manière qu’elles parlaient de gestion et de managers il y a quelques années à peine. Le monde des affaires comprend que diriger nécessite une stratégie, une stratégie de réflexion, une stratégie de imaginative and prescient, une stratégie de mentorat des futurs dirigeants, en servant la main-d’œuvre et en enseignant.

Les organisations et leurs dirigeants savent à quel level il est vital que les travailleurs s’impliquent dans l’ensemble ; par conséquent, les dirigeants passent une grande partie de leur temps à communiquer une imaginative and prescient commune aux personnes à tous les niveaux. Les dirigeants sont conscients de l’significance de verser des salaires justes et d’offrir des avantages sociaux qui répondent aux besoins des travailleurs. Les dirigeants offrent du confort aux travailleurs grâce à des environnements sûrs.

Le lien des valeurs sociologiques et chrétiennes

Quelque selected de nouveau se produit dans des organisations qui n’étaient pas prévues il y a à peine dix ans. Les affaires connaissent un renouveau de valeur spirituelle. Michelle Conlin1 écrit dans Enterprise Week : « Fini le vieux tabou interdisant de parler de Dieu au travail. À sa place se trouve une nouvelle spiritualité, évidente dans les groupes de prière de (grandes entreprises à travers le pays). Elle explique que les gens travaillent plus maintenant qu’il y a dix ans et ne trouve aucune shock dans le discours social sur la faith au travail. L’implication d’un level de vue sociologique est que les heures de travail plus longues remodèlent la façon dont les travailleurs vivent le travail et le lieu de travail. Les lieux de travail qui s’expriment comme ayant une atmosphère familiale trouvent que les travaux prennent cette valeur à cœur et les normes de comportement acceptable ou les sujets de dialogue acceptables changent. Statistiquement, elle affirme que 95 % des Américains croient en Dieu et 48 % discutent de faith sur leur lieu de travail. Elle raconte que les travailleurs se sentent plus en sécurité au travail et moins susceptibles de compromettre les valeurs lorsqu’ils ressentent un lien spirituel. Elle cite un professeur de la Marshall Faculty of Enterprise qui a déclaré : « La spiritualité pourrait être l’avantage concurrentiel ultime. Qu’est-ce qu’elle et ce professeur d’école de commerce disent? Est-ce la preuve d’un changement de valeur dans le post-modernisme vers d’anciennes racines spirituelles ?

Le lien philosophique et chrétien

Edward W. Younkins2 cite le penseur chrétien Thomas d’Aquin qui a vécu au XIIIe siècle, comme étant un « disciple sincère de l’Église ». Cependant, Thomas d’Aquin a accepté la philosophie d’Aristote comme n’étant pas en contradiction avec la théologie et ayant des rôles complémentaires « dans la recherche de la vérité ». Thomas d’Aquin a vu que la révélation divine est un don de Dieu à travers le texte biblique. La loi naturelle est une extension de la loi éternelle et aide à l’avancement de la connaissance. L’enseignement d’Aquin était que l’univers a une hiérarchie ordonnée de loi éternelle comprise par notre relation avec Dieu. La loi naturelle vient aux humains par la raison sans aide. Pourtant, comme les humains ont le libre arbitre, ils ont le choix d’obéir à la loi naturelle. Il a vu que la loi humaine est une validation morale de la loi naturelle. Thomas d’Aquin a vu que la philosophie est une forme de théologie naturelle commençant par l’homme et se terminant par Dieu. Cependant, Thomas d’Aquin a renversé ce dicton selon lequel Dieu est la première trigger de l’univers et “que les actes humains ne sont louables que dans la mesure où ils promeuvent le dessein de Dieu”.

Les valeurs, une définition contemporaine

Yukl3 déclare qu’une valeur est un thème idéologique qu’une organisation utilise pour exprimer sa relation avec les events prenantes. Joas4 n’apporte aucun soulagement lorsqu’il écrit que les énoncés de valeur sont « extrêmement difficiles à déterminer et sont souvent essentiellement contestés ».

Au sein des organisations, les valeurs sont la boussole morale fixant la path, les priorités, fournissant un sens du bien et du mal. Johnson5 définit la valeur en termes moraux. Il dit que les valeurs sont la façon dont nous jugeons le comportement approprié ou inapproprié.

Le psychologue Gordon Allport, cité par Johnson, a travaillé dans le domaine de l’orientation des valeurs en trouvant qu’il existe six orientations de valeurs.

1. Théorique – recherche de la vérité, objectif et rationnel

2. Économique – manufacturing, commercialisation, économie, création de richesse

3. Esthétique – forme et harmonie

4. Social – l’amour des autres est le plus grand bien, les gens sont des fins et non des moyens

5. Politique – jouir et exercer le pouvoir, rechercher la reconnaissance

6. Religieux – rechercher l’unité en comprenant le cosmos dans son ensemble

Allport évite, intentionnellement ou non, la référence à une divinité ou à Dieu dans la définition de la faith. Cependant, les dirigeants peuvent trouver des valeurs laïques ayant leurs racines dans les textes judéo-chrétiens, la Bible.

Il existe un lien entre la pensée sociologique, philosophique et chrétienne sur les valeurs et les écrivains actuels aident à faire avancer l’exploration. Les gens de l’ère de l’data recherchent toujours la connaissance de la manière découverte par Aristote, Platon et Socrate. Ils appliquent ces connaissances à la tradition et à la société dans lesquelles ils vivent. Enfin, ils découvrent que les valeurs morales chrétiennes ont une place dans la société et pas seulement dans l’église.

La genèse des valeurs contemporaines

Jusqu’ici, il y a un lien des valeurs sociales avec les valeurs chrétiennes vu dans l’écriture de Conlin1. Younkins2 suggest un lien entre les valeurs philosophiques et les valeurs chrétiennes dans son étude de Thomas d’Aquin. Ces liens aident à comprendre la genèse des valeurs modernes.

Le mot genèse en grec ancien signifie beaucoup de choses ; parmi les significations figurent la naissance, la création, la trigger, la supply et l’origine. Bibliquement, la Genèse est le graduation, l’histoire de la création. Nous lisons dans la Genèse que Dieu a déclaré Sa création bonne. Nous lisons que les humains sont le couronnement de Dieu, “… à son picture” (Genèse 1:27). Cela aide à solidifier la imaginative and prescient d’Aquin de la philosophie centrée sur Dieu.

Dans Proverbes, 10:2, nous lisons la valeur de faire les bonnes choses, “Le acquire mal acquis n’a pas de valeur sturdy, mais une vie juste peut vous sauver la vie.” De plus, Matthieu 16 : 26, Marc 8 : 36 et Luc 9 : 25 nous mettent en garde contre le fait de gagner le monde et de perdre notre âme. Ces passages ouvrent l’esprit des dirigeants à la valeur d’une bonne entreprise citoyenne, en faisant ce qui est juste pour l’organisation et la communauté. Vivre juste et sauver la vie impliquent une considération profondément enracinée dans la croyance spirituelle, celle de sauver son âme de la damnation.

Nous voyons également le droit de vivre dans le monde des affaires lié à l’honnêteté et à la fiabilité. Jésus a fait ce lien dans Luc 20:21-25 en déclarant qu’il faut donner à Dieu ce qui appartient à Dieu tout en faisant le service du droit public, en payant des impôts. Faire le bien est une valeur trouvée dans 2 Corinthiens 8:21, faire le bien en présence de Dieu et des hommes.

L’introduction parlait de la responsabilité des dirigeants de payer des salaires justes, de fournir des avantages sociaux et de maintenir des environnements sûrs. Les cooks d’entreprise le font parce que la loi l’exige ou que c’est la norme acceptée des affaires. Cependant, y a-t-il un élément plus profond trouvé dans la Bible ? La reponse courte est oui. La réponse la plus longue consiste à lire la lettre de Paul aux Romains, en particulier le chapitre 12 contre six à huit. Citons ici ces versets de la nouvelle model internationale.

6Nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous est donnée. Si le don d’un homme est de prophétiser, qu’il l’utilise en proportion de sa foi. 7Si c’est servir, qu’il serve; si c’est enseigner, qu’il enseigne ; 8si c’est encourageant, qu’il encourage; s’il contribue aux besoins des autres, qu’il donne généreusement ; s’il s’agit de management, qu’il gouverne avec diligence ; s’il fait preuve de miséricorde, qu’il le fasse joyeusement.

Les dirigeants du monde séculier ont du mal à discuter de ces dons et les valorisent généralement au sein de leur organisation. Leur offrir la possibilité de se connecter avec une imaginative and prescient du monde scripturaire de leurs valeurs est perspicace et provocant.

Développement d’une valeur

Hans Joas4 et Raymond Boudon6 relatent tous deux les croyances du premier et du second stade selon Durkheim. Dans la première étape, nous maintenons les croyances (valeurs) vraies parce qu’il semble que tout le monde le fait. Rappelez-vous la query d’une mère à un enfant : « Si tout le monde sautait d’un immeuble, le ferais-tu ? Cela concerne les systèmes de valeurs et de croyances de la première étape. Dans la deuxième étape, nous interrogeons en fait une valeur pour découvrir sa vérité réelle. Selon Johnson, le développement spirituel des leaders (deuxième étape de Durkheim) begin lorsque les jeunes adultes commencent à déterminer par eux-mêmes la trigger et l’effet des actions liées aux valeurs. À mesure que les gens mûrissent, la compréhension des relations entre les valeurs et la vie quotidienne augmente également.

Cependant, après une réflexion plus approfondie, les adultes d’âge moyen et au-delà découvrent qu’il existe de multiples vérités qui ne sont pas contraires. Ils atteignent un niveau de pensée critique et de compréhension des contraires et des paradoxes. Ils commencent à accepter d’autres valeurs tout en restant fidèles aux leurs. À ce stade, les adultes matures acceptent une valeur comme collective parce qu’elle est vraie plutôt que comme les enfants acceptent quelque selected comme vraie parce qu’elle est collective.

Conclusion

L’étude des valeurs dans la société moderne passe par une development du temps et des événements. Les écrits de Paul, l’Apôtre, disaient aux premiers croyants chrétiens qu’ils avaient tous des dons spirituels. Dieu a donné à certains la capacité de prophétiser ; envisager l’avenir, partager la imaginative and prescient, communiquer le changement est la capacité de prédire l’avenir de la vie ou des affaires. Par conséquent, nous voyons des valeurs, souvent considérées comme laïques, en termes scripturaires spirituels, comme cité dans Romains 12 : 6-8, également dans Luc 11 : 13 et dans les deux testaments.

Paul dit d’être généreux en aidant les autres si c’est de l’argent que Dieu a donné. Le verset proceed de dire aux dirigeants de prendre leur rôle de manière responsable. De plus, valoriser les gens et les compétences qu’ils apportent à l’organisation, fournir aux travailleurs des salaires, des avantages sociaux et des environnements de travail sûrs et confortables a un pied dans l’écriture de Paul dans Romains.

La réflexion stratégique et la création d’une imaginative and prescient pour l’avenir s’étendent de la pensée philosophique ancienne aux penseurs modernes. Garder une vue sur l’horizon aide les penseurs à découvrir ce qui est attainable, faisant de la découverte un processus naturel. La valorisation de ces découvertes se produit lorsque la imaginative and prescient partagée devient intériorisée par les membres d’une organisation.

La Genèse est une naissance, une création et un début. Toutes les entreprises ont une genèse. Toute pensée a une genèse. Toutes les valeurs ont une genèse. La recherche de la vérité à sa genèse est un processus de croyance en la société, la philosophie et la faith. L’expérience d’apprentissage importante consiste à découvrir la relation de chacun à l’autre à travers leurs vérités communes.

Ouvrages cités

1. Conlin, M. (1999, 1er novembre). La faith en milieu de travail : la présence croissante de la spiritualité dans les entreprises américaines. Businessweek en ligne : numéro de 1999. Extrait en ligne de http://www.businessweek.com/1999/99_44/b3653001.htm.

2. Younkins, EW (2006, 22 janvier). Capitalisme et commerce: l’aristotélisme chrétien de Thomas d’Aquin. Le Québécois Libre, (163).

3. Yukl, G. (2006). Management dans les organisations (6e éd.). Higher Saddle River : Pearson/Prentice Corridor.

4. Joas, H. (2000). La genèse des valeurs. Chicago : presse de l’université de Chicago.

5. Johnson, CE (2005). Relever les défis éthiques du management: jeter la lumière ou l’ombre (2e éd.). Mille Chênes : Sauge.

6. Boudon, R. (2001). L’origine des valeurs : essais de sociologie et de philosophie des croyances. Nouveau-Brunswick : éditeurs de transactions.

#Valeurs #processus #continu #trouver #genèse

what’s tradition in sociology

Leave a Comment

Your email address will not be published.

Scroll to Top